понедельник, 01 июня 2020
суббота, 28 октября 2017
Однажды Пень и младший ученик Хаба пришли к Мастеру. Открыв дверь в комнату, они замерли в удивлении. Мастер сидел на потолке в медитации и курил трубку. Дым медленной струйкой опускался на пол.
— Ты можешь понять, что тут происходит? — спросил Пень.
— Сейчас я тебе все объясню, — неуверенно сказал Хаба.
— Объяснить я и сам могу, ты понять можешь?
c. Selar + указывается, что автор - не он, кто автор - неизвестно.
— Ты можешь понять, что тут происходит? — спросил Пень.
— Сейчас я тебе все объясню, — неуверенно сказал Хаба.
— Объяснить я и сам могу, ты понять можешь?
c. Selar + указывается, что автор - не он, кто автор - неизвестно.
О «светлых» и «темных» (с форума)
В человеческой истории общества добра/света, говоря о высоких целях, о любви к ближнему, постоянно творили с чужими жизнями такое, что мне очень хочется спросить: «Почему за лицемерие так редко убивают?»
читать дальше
«Светлые» стараются жить для ВСЕХ других — и это удается единцам, перед которыми я готов склонить голову.
Эти единицы радеют за этот Мир, за красоту и чистоту… и не треплются о своей светлости на каждом углу, потому что чаще всего просто не считают себя достойными этого.
«Темные» стараются жить для узкого круга людей и, в первую очередь, для себя.
Те, кого вы называете «темными» идут дорогой САМОразвития и жадного накопления опыта. Мы просто бросаемся с разъятой пастью на каждый шанс повысить СВОЙ уровень, развить СВОЮ личность, дать СЕБЕ возможность начала следующей жизни с нового, более высокого уровня, чем тот, на котором мы находимся сейчас.
Вот и вся разница. Одни — для всех, другие — для себя. Но на этот Путь кладется вся жизнь, а то и не одна. Но никак не жалкие вопли о своей светлости/темности по форумам, при том, что вопли эти — есть слова и не более.
c. Selar
В человеческой истории общества добра/света, говоря о высоких целях, о любви к ближнему, постоянно творили с чужими жизнями такое, что мне очень хочется спросить: «Почему за лицемерие так редко убивают?»
читать дальше
«Светлые» стараются жить для ВСЕХ других — и это удается единцам, перед которыми я готов склонить голову.
Эти единицы радеют за этот Мир, за красоту и чистоту… и не треплются о своей светлости на каждом углу, потому что чаще всего просто не считают себя достойными этого.
«Темные» стараются жить для узкого круга людей и, в первую очередь, для себя.
Те, кого вы называете «темными» идут дорогой САМОразвития и жадного накопления опыта. Мы просто бросаемся с разъятой пастью на каждый шанс повысить СВОЙ уровень, развить СВОЮ личность, дать СЕБЕ возможность начала следующей жизни с нового, более высокого уровня, чем тот, на котором мы находимся сейчас.
Вот и вся разница. Одни — для всех, другие — для себя. Но на этот Путь кладется вся жизнь, а то и не одна. Но никак не жалкие вопли о своей светлости/темности по форумам, при том, что вопли эти — есть слова и не более.
c. Selar
Мы не верим в Законы и не живем по Законам, которые В ПРИНЦИПЕ ВОЗМОЖНО нарушить силами человека или мага.
Что нельзя нарушить — Закон.
Что можно, но пи***ц как нежелательно нарушить для собственной шкуры и результат нарушения скажется на нарушителе гарантированно — Правило.
Все остальное — х***я, на воде вилами писаная.
(c) Selar
Что нельзя нарушить — Закон.
Что можно, но пи***ц как нежелательно нарушить для собственной шкуры и результат нарушения скажется на нарушителе гарантированно — Правило.
Все остальное — х***я, на воде вилами писаная.
(c) Selar
"«Элементарное неумение чувствовать себя бессмертным люди обычно принимают за осознание собственной смертности, и это делает жизнь невыносимой».
(С) «Ворона на мосту», Макс Фрай.
Говорят, что путь к бессмертию в какой бы то ни было форме начинается с осознания факта своей смертности. Сколько на эту тему написано мудрых фраз… «Осознай, что ты смертен и станешь непобедим» и так далее.
В принципе, я всегда был согласен с этой идеей, как с одним из непременных факторов, необходимых для могущества. Ведь если ты полностью осознаешь факт конечности своего земного бытия, ты живешь полнее, ценишь каждый миг, извлекаешь опыт из каждого события и явления, осознаёшь его и получаешь то единственное, что сможешь унести с собой за грань материальности.
Вроде бы.
Но множество религий и культов говорит нам, что после смерти будет еще что-то. Какое-то иное бытие, наполненное покоем, страданием, битвами, мирами, гуриями и так далее — вариантов столько же, сколько религий. У некоторых это инобытие станет вечным, у других — продлится до некой грани, единой для всего мироздания, а у целого ряда культов посмертие завершится перерождением, и это колесо реинкарнаций будет вращаться вечно, пока ты не достигнешь уровня, несовместимого с тварностью.
Все эти рассказы «про потом», верования, легенды (в случае религий) и даже факты (в случае с колдунами) дают человеку возможность верить во второй шанс. И, оправдываясь не всегда даже осознаваемой мыслью «со следующей попытки будет лучше», быть здесь и сейчас ленивой жопой или вести себя по-ублюдски в текущем воплощении.
Ребята, вы тратите жизнь на самообман. Отпущенное вам короткое время дано не для того, чтобы ждать следующей остановки, лежа кверху пузом.
Для достижения могущества ли, бессмертия ли духовного или еще какого, вам недостаточно осознать свою смертность. Нужно осознать окончательность, необратимость своей смертности. Считайте, что ТАМ ничего нет, даже если хочется верить (или даже если знаете точно), что есть. Только в этом случае вы научитесь ценить жизнь и свою, и чужую. Живя ею, даруя ее или забирая.
Научитесь проживать каждый миг так, чтобы он дал вам максимальное развитие, силу или радость, не ожидая второго шанса. И тогда ваше воплощение не станет бесполезным".
Источник darkway.ru/2017/03/19/smertnost/
(С) «Ворона на мосту», Макс Фрай.
Говорят, что путь к бессмертию в какой бы то ни было форме начинается с осознания факта своей смертности. Сколько на эту тему написано мудрых фраз… «Осознай, что ты смертен и станешь непобедим» и так далее.
В принципе, я всегда был согласен с этой идеей, как с одним из непременных факторов, необходимых для могущества. Ведь если ты полностью осознаешь факт конечности своего земного бытия, ты живешь полнее, ценишь каждый миг, извлекаешь опыт из каждого события и явления, осознаёшь его и получаешь то единственное, что сможешь унести с собой за грань материальности.
Вроде бы.
Но множество религий и культов говорит нам, что после смерти будет еще что-то. Какое-то иное бытие, наполненное покоем, страданием, битвами, мирами, гуриями и так далее — вариантов столько же, сколько религий. У некоторых это инобытие станет вечным, у других — продлится до некой грани, единой для всего мироздания, а у целого ряда культов посмертие завершится перерождением, и это колесо реинкарнаций будет вращаться вечно, пока ты не достигнешь уровня, несовместимого с тварностью.
Все эти рассказы «про потом», верования, легенды (в случае религий) и даже факты (в случае с колдунами) дают человеку возможность верить во второй шанс. И, оправдываясь не всегда даже осознаваемой мыслью «со следующей попытки будет лучше», быть здесь и сейчас ленивой жопой или вести себя по-ублюдски в текущем воплощении.
Ребята, вы тратите жизнь на самообман. Отпущенное вам короткое время дано не для того, чтобы ждать следующей остановки, лежа кверху пузом.
Для достижения могущества ли, бессмертия ли духовного или еще какого, вам недостаточно осознать свою смертность. Нужно осознать окончательность, необратимость своей смертности. Считайте, что ТАМ ничего нет, даже если хочется верить (или даже если знаете точно), что есть. Только в этом случае вы научитесь ценить жизнь и свою, и чужую. Живя ею, даруя ее или забирая.
Научитесь проживать каждый миг так, чтобы он дал вам максимальное развитие, силу или радость, не ожидая второго шанса. И тогда ваше воплощение не станет бесполезным".
Источник darkway.ru/2017/03/19/smertnost/
вторник, 27 июня 2017
читать дальше
1. Для начала хватит и пары минут. Две минуты в день фокусируйте
внимание только и исключительно на собственном дыхании: как
воздух входит в ваше тело, проходит через легкие, как поднимает-
ся живот; и как воздух выходит, снова проходит через грудь, жи-
вот опускается.
2. Вначале вы то и дело будете отвлекаться на разные мысли. Это
нормальная здоровая реакция. Но как только вы заметите, что на-
чали о чем-то думать, старайтесь отпустить мысли — вы вернетесь
к ним спустя всего две минуты — и снова фокусируйтесь на дыха-
нии. Никаких мыслей.
3. Когда вы замечаете появление мыслей и избавляетесь от них, вы
и практикуете осознанность. Тут дело не в том, чтобы следить
за дыханием, а в том, чтобы осознать, на что вы отвлекаетесь,
и спокойно принять решение, хотите ли вы сейчас уделять вни-
мание именно этому. Чем больше вы практикуете осознание того,
чем сейчас занято ваше внимание, тем лучше контролируете рабо-
ту мозга. Теперь уже не мозг контролирует вас, а вы его.
Благодаря регулярной практике вы рано или поздно научитесь за-
мечать, на чем вы сконцентрированы в конкретный момент, и сможе-
те принимать решение, нужно ли вам тратить свое внимание именно
на это и именно сейчас. При этом важно не то, чему вы уделяете внима-
ние, а как вы это делаете.
читать дальше
1. Для начала хватит и пары минут. Две минуты в день фокусируйте
внимание только и исключительно на собственном дыхании: как
воздух входит в ваше тело, проходит через легкие, как поднимает-
ся живот; и как воздух выходит, снова проходит через грудь, жи-
вот опускается.
2. Вначале вы то и дело будете отвлекаться на разные мысли. Это
нормальная здоровая реакция. Но как только вы заметите, что на-
чали о чем-то думать, старайтесь отпустить мысли — вы вернетесь
к ним спустя всего две минуты — и снова фокусируйтесь на дыха-
нии. Никаких мыслей.
3. Когда вы замечаете появление мыслей и избавляетесь от них, вы
и практикуете осознанность. Тут дело не в том, чтобы следить
за дыханием, а в том, чтобы осознать, на что вы отвлекаетесь,
и спокойно принять решение, хотите ли вы сейчас уделять вни-
мание именно этому. Чем больше вы практикуете осознание того,
чем сейчас занято ваше внимание, тем лучше контролируете рабо-
ту мозга. Теперь уже не мозг контролирует вас, а вы его.
Благодаря регулярной практике вы рано или поздно научитесь за-
мечать, на чем вы сконцентрированы в конкретный момент, и сможе-
те принимать решение, нужно ли вам тратить свое внимание именно
на это и именно сейчас. При этом важно не то, чему вы уделяете внима-
ние, а как вы это делаете.
читать дальше
"Если вы пережили травму, то либо уже проделали немалую работу,
чтобы преодолеть последствия, либо вам это еще только предстоит. Если
травму вы получили недавно или чувствуете, что еще не преодолели ее
последствий (к примеру, если при чтении предыдущего раздела у вас уча-
стилось сердцебиение), вам нужна более серьезная помощь и поддерж-
ка, чем вы найдете в этой книге.читать дальше
чтобы преодолеть последствия, либо вам это еще только предстоит. Если
травму вы получили недавно или чувствуете, что еще не преодолели ее
последствий (к примеру, если при чтении предыдущего раздела у вас уча-
стилось сердцебиение), вам нужна более серьезная помощь и поддерж-
ка, чем вы найдете в этой книге.читать дальше
читать дальше
Главное в эффективном управлении стрессом — завершить цикл стресса:
выйти из состояния торможения, убежать от хищника или убить врага
и возрадоваться.
читать дальше
Главное в эффективном управлении стрессом — завершить цикл стресса:
выйти из состояния торможения, убежать от хищника или убить врага
и возрадоваться.
читать дальше
понедельник, 26 июня 2017
"читать дальшечто станет для вас самым убедитель-
ным подтверждением влияния контекста на восприятие мозгом чувств
и ощущений?
читать дальше
ным подтверждением влияния контекста на восприятие мозгом чувств
и ощущений?
читать дальше
"Ощущения в контексте
Представьте, что вы флиртуете с кем-то очень привлекательным и этот
человек начинает вас щекотать. Легко представить себе нечто подобное,
правда? Настоящий флирт. А потом, может, и секс.
Теперь представьте, что перед вами тот же человек, но он вам неприя-
тен или надоел — и он начинает вас щекотать. Вы почувствуете раздра-
жение, да? Или даже захотите дать ему в нос.
Ощущения те же, но контекст совершенно разный, а потому и ваше
восприятие разное. Это справедливо для всех наших чувств. Запах ка-
жется нам приятным, когда мы знаем, что это запах сыра; и он же пока-
жется отвратительным, если это запах чьего-то тела [20]. Один и тот же
запах + разный контекст = разное восприятие. От настроения зависит
и восприятие вкуса: когда вам грустно, как это бывает к концу слезливой
мелодрамы, снижается способность чувствовать в еде вкус жира [9].
По этой логике работают все чувства, а не только пять основных,
о которых мы узнаём еще в начальной школе. Все мы сталкивались
с подобным эффектом в отношении воспринимаемой температуры воз-
духа (терморецепция). Представьте, что в полутора километрах от за-
правки у вас закончился бензин и вам пришлось пойти пешком, а день
страшно жаркий и влажно, как в сауне. И вот вы входите в помещение
заправки, где прохладно, градусов двадцать, — и вам кажется, что вы
в морозильной камере. А теперь представьте ту же ситуацию полго-
да спустя, когда на улице мороз и ветер, вы прошли то же расстояние
и вошли в помещение заправки. Там по-прежнему около двадцати гра-
дусов, но теперь вы испытываете блаженство от приятного тепла. Вот
вам и контекст"
"Научиться осознавать контекст, в котором ваш мозг формирует теку-
щее восприятие мира как среды с сексуальным зарядом, и уметь мак-
симизировать этот заряд крайне важно для повышения сексуальной
удовлетворенности. В конце данной главы есть опросник, и он поможет
поразмышлять о том, какие аспекты окружающего контекста влияют
на ваше восприятие. В частности, вам нужно будет вспомнить три сво-
их самых удивительных сексуальных опыта и три особенно неудачных
момента, связанных с сексом, а потом подумать, почему вы оцениваете
каждую из этих ситуаций именно так, принимая в расчет и внешние об-
стоятельства, и ваше внутреннее состояние. Обязательно найдите вре-
мя и проделайте это упражнение. Вспомнить и обдумать хотя бы один
позитивный и один негативный опыт очень полезно, чтобы осознать,
в каком контексте ваш мозг склонен интерпретировать окружающий
мир как позитивное и открытое для секса место".
Представьте, что вы флиртуете с кем-то очень привлекательным и этот
человек начинает вас щекотать. Легко представить себе нечто подобное,
правда? Настоящий флирт. А потом, может, и секс.
Теперь представьте, что перед вами тот же человек, но он вам неприя-
тен или надоел — и он начинает вас щекотать. Вы почувствуете раздра-
жение, да? Или даже захотите дать ему в нос.
Ощущения те же, но контекст совершенно разный, а потому и ваше
восприятие разное. Это справедливо для всех наших чувств. Запах ка-
жется нам приятным, когда мы знаем, что это запах сыра; и он же пока-
жется отвратительным, если это запах чьего-то тела [20]. Один и тот же
запах + разный контекст = разное восприятие. От настроения зависит
и восприятие вкуса: когда вам грустно, как это бывает к концу слезливой
мелодрамы, снижается способность чувствовать в еде вкус жира [9].
По этой логике работают все чувства, а не только пять основных,
о которых мы узнаём еще в начальной школе. Все мы сталкивались
с подобным эффектом в отношении воспринимаемой температуры воз-
духа (терморецепция). Представьте, что в полутора километрах от за-
правки у вас закончился бензин и вам пришлось пойти пешком, а день
страшно жаркий и влажно, как в сауне. И вот вы входите в помещение
заправки, где прохладно, градусов двадцать, — и вам кажется, что вы
в морозильной камере. А теперь представьте ту же ситуацию полго-
да спустя, когда на улице мороз и ветер, вы прошли то же расстояние
и вошли в помещение заправки. Там по-прежнему около двадцати гра-
дусов, но теперь вы испытываете блаженство от приятного тепла. Вот
вам и контекст"
"Научиться осознавать контекст, в котором ваш мозг формирует теку-
щее восприятие мира как среды с сексуальным зарядом, и уметь мак-
симизировать этот заряд крайне важно для повышения сексуальной
удовлетворенности. В конце данной главы есть опросник, и он поможет
поразмышлять о том, какие аспекты окружающего контекста влияют
на ваше восприятие. В частности, вам нужно будет вспомнить три сво-
их самых удивительных сексуальных опыта и три особенно неудачных
момента, связанных с сексом, а потом подумать, почему вы оцениваете
каждую из этих ситуаций именно так, принимая в расчет и внешние об-
стоятельства, и ваше внутреннее состояние. Обязательно найдите вре-
мя и проделайте это упражнение. Вспомнить и обдумать хотя бы один
позитивный и один негативный опыт очень полезно, чтобы осознать,
в каком контексте ваш мозг склонен интерпретировать окружающий
мир как позитивное и открытое для секса место".
суббота, 20 мая 2017
Таким образом, чувство стыда возникает в зависимости от моего оценивания всего своей жизни или самого себя, или, что более точно, насколько они обесцениваются в моих глазах, причем не столько от мнения других, сколько от моего собственного.
Это затрагивает проблему, которая будет обсуждаться позднее. Сейчас давайте подведем следующие итоги: в чувстве стыда узнаются до боли знакомые требования нашего эго-идеала, в то время как сигналы чувства вины исходят из нашей совести — так называемого «суперэго». Стыд связан с фантазией, что я буду подвергнут унижению, что меня осмеют другие или я сам. В основе же чувства вины убеждение, что я совершил что-то неправильное.
В дополнение к этим рассуждениям о стыде и чувстве вины можно привести такое эмоциональное состояние, когда эти две эмоции входят в конфликт друг с другом. Например, я вспоминаю о молодом человеке, все сексуальное поведение которого окрашено темой вины и греха. Его проблема заключалась в неспособности достичь оргазма во время сексуального контакта. В результате он стал избегать всех возможных форм интимных отношений. Выяснилось, что истоки его проблемы были связаны со сложными отношениями с чересчур ханжески настроенной матерью. Однако к психотерапевту его привел симптом покраснения от стыда и смущения. Каждый раз, когда его друзья студенты начинали говорить на темы сексуальных отношений, ему приходилось преодолевать страх, связанный с сильной стыдливостью. Анализ показал, что за этой стыдливостью скрывались два противоречивых, мучительных чувства. Во-первых, он боялся, что все по его разговору будут подозревать, что он сексуально озабоченный человек, хотя на самом деле ему было неудобно обсуждать эту тему, и внутри себя он не одобрял такие разговоры, так же как и его мать. В то же самое время, он боялся, что может открыться его мужское половое бессилие. Затем у него появлялся страх покраснеть от стыда, который и представлял его проблему.
В его симптоме был воплощен следующий конфликт: в соответствии со строгими, религиозными представлениями его матери, половые акты и сексуальные фантазии являлись греховными. Если он нарушал ее священное правило, запрещающее секс, он грешил. Если он подчинялся ее порядкам, он не только подавлял часть своей плотской энергии, ему становилось стыдно, что он хуже других мужчин, находящихся вокруг него.
Страх стыда может также привести к реактивному образованию в виде чрезмерной застенчивости или зажатости. За таким робким характером скрывается тенденция стыдиться при всяком проявлении собственной неловкости. По возможности такие люди стараются избегать ситуаций, которые могут поставить их в неудобное положение. Они чувствуют, что лучше промолчать, чем рискнуть ляпнуть что-нибудь неуместное и вызвать тем самым осуждающие взгляды. Знаменитая латинская поговорка, которая гласит: «Если бы вы попридержали свой язык, то сошли бы за философа», — оправдывает такую форму защиты. Они боятся подставляться, выделяться из толпы, брать на себя инициативу, так как этими действиями рискуют обнаружить собственное невежество и потерять как уважение окружающих, так и самоуважение. В то же самое время им может быть неловко давать повод другим считать, что они задавлены как личность, которой нечего сказать, что они зарыли свои таланты в землю. Принимая это во внимание, такому человеку стыдно от своей неприметности, заброшенности, от ощущения себя как пустого места. Таким образом, развивается порочный круг: страх собственной ранимости и постыдной уязвимости порождает робость, а застенчивость и нерешительность порождают стыд.
Психологические исследования показывают, что в основании такой тревоги и бессилия часто лежит потребность быть замеченным, любимым, даже желанным. В этом могут особенно остро нуждаться все, кто в детстве сталкивался с разочарованием, отвержением, и насмешками. Таким образом, эта потребность может быть связана со старыми психическими травмами в той же степени, как и с постоянно наносимыми новыми. В то же самое время, эго может бояться подобных потребностей, отвергать их, отрицая само их право на существование. Это означает, что эго берет на себя роль родительских фигур, которые первыми очернили эти потребности. Я говорю здесь о душевных страданиях, которые сегодня относят к категории «нарциссических расстройств». В следующей главе мы вернемся к этой теме.
Это затрагивает проблему, которая будет обсуждаться позднее. Сейчас давайте подведем следующие итоги: в чувстве стыда узнаются до боли знакомые требования нашего эго-идеала, в то время как сигналы чувства вины исходят из нашей совести — так называемого «суперэго». Стыд связан с фантазией, что я буду подвергнут унижению, что меня осмеют другие или я сам. В основе же чувства вины убеждение, что я совершил что-то неправильное.
В дополнение к этим рассуждениям о стыде и чувстве вины можно привести такое эмоциональное состояние, когда эти две эмоции входят в конфликт друг с другом. Например, я вспоминаю о молодом человеке, все сексуальное поведение которого окрашено темой вины и греха. Его проблема заключалась в неспособности достичь оргазма во время сексуального контакта. В результате он стал избегать всех возможных форм интимных отношений. Выяснилось, что истоки его проблемы были связаны со сложными отношениями с чересчур ханжески настроенной матерью. Однако к психотерапевту его привел симптом покраснения от стыда и смущения. Каждый раз, когда его друзья студенты начинали говорить на темы сексуальных отношений, ему приходилось преодолевать страх, связанный с сильной стыдливостью. Анализ показал, что за этой стыдливостью скрывались два противоречивых, мучительных чувства. Во-первых, он боялся, что все по его разговору будут подозревать, что он сексуально озабоченный человек, хотя на самом деле ему было неудобно обсуждать эту тему, и внутри себя он не одобрял такие разговоры, так же как и его мать. В то же самое время, он боялся, что может открыться его мужское половое бессилие. Затем у него появлялся страх покраснеть от стыда, который и представлял его проблему.
В его симптоме был воплощен следующий конфликт: в соответствии со строгими, религиозными представлениями его матери, половые акты и сексуальные фантазии являлись греховными. Если он нарушал ее священное правило, запрещающее секс, он грешил. Если он подчинялся ее порядкам, он не только подавлял часть своей плотской энергии, ему становилось стыдно, что он хуже других мужчин, находящихся вокруг него.
Страх стыда может также привести к реактивному образованию в виде чрезмерной застенчивости или зажатости. За таким робким характером скрывается тенденция стыдиться при всяком проявлении собственной неловкости. По возможности такие люди стараются избегать ситуаций, которые могут поставить их в неудобное положение. Они чувствуют, что лучше промолчать, чем рискнуть ляпнуть что-нибудь неуместное и вызвать тем самым осуждающие взгляды. Знаменитая латинская поговорка, которая гласит: «Если бы вы попридержали свой язык, то сошли бы за философа», — оправдывает такую форму защиты. Они боятся подставляться, выделяться из толпы, брать на себя инициативу, так как этими действиями рискуют обнаружить собственное невежество и потерять как уважение окружающих, так и самоуважение. В то же самое время им может быть неловко давать повод другим считать, что они задавлены как личность, которой нечего сказать, что они зарыли свои таланты в землю. Принимая это во внимание, такому человеку стыдно от своей неприметности, заброшенности, от ощущения себя как пустого места. Таким образом, развивается порочный круг: страх собственной ранимости и постыдной уязвимости порождает робость, а застенчивость и нерешительность порождают стыд.
Психологические исследования показывают, что в основании такой тревоги и бессилия часто лежит потребность быть замеченным, любимым, даже желанным. В этом могут особенно остро нуждаться все, кто в детстве сталкивался с разочарованием, отвержением, и насмешками. Таким образом, эта потребность может быть связана со старыми психическими травмами в той же степени, как и с постоянно наносимыми новыми. В то же самое время, эго может бояться подобных потребностей, отвергать их, отрицая само их право на существование. Это означает, что эго берет на себя роль родительских фигур, которые первыми очернили эти потребности. Я говорю здесь о душевных страданиях, которые сегодня относят к категории «нарциссических расстройств». В следующей главе мы вернемся к этой теме.
четверг, 26 января 2017
"...танцуй со мной так, как танцевал до сих пор, - ответил Макврайс, - и я никогда не устану. Мы только сотрём башмаки до дыр и добредём до звёзд и до луны".
четверг, 05 января 2017
читать дальшеЕсли вы выбираете только из двух
вариантов — это значит, что ваша психика защищает вас от неком-
фортного, но верного решения, делая вас слепым. Вы — как лошадь
в шорах, которой надо нестись туда, куда ей велят, и не смотреть
по сторонам.
читать дальше
вариантов — это значит, что ваша психика защищает вас от неком-
фортного, но верного решения, делая вас слепым. Вы — как лошадь
в шорах, которой надо нестись туда, куда ей велят, и не смотреть
по сторонам.
читать дальше
читать дальше отвечая на него, люди,
как правило, путают причину и следствие. Попробуйте, продолжая
задавать себе этот вопрос, дойти до того, чего вам по-настоящему
хочется.
читать дальше
как правило, путают причину и следствие. Попробуйте, продолжая
задавать себе этот вопрос, дойти до того, чего вам по-настоящему
хочется.
читать дальше
среда, 04 января 2017
Венера - просто проявлять свою красоту внешнюю и внутреннюю (и обаяние) в мир.
Просто повышать свой уровень и стандарты.
Так или иначе, если я буду кому-то помогать Солнцем, хорошая гармоничная Венера Это поддержит.
И человеку - может быть намного проще и приятнее принять помощь от человека красивого и привлекательного.
Да и мои принципы феминизма это может здорово поддержать.
И, возможно - достигать ими каких-то целей.
Творчество - это, в частности - сотворение своих образов, которые тоже - творение, и тоже - влияют на мир.
Как когда я с розовыми волосами ходила и люди активно реагировали -
а я чувствовала, что это важно для людей - видеть иногда в метро девушек с розовыми волосами.
Программы - меняются, но общее ощущение наполненности, важности и полезности правильного образа остаётся.
А если образ "никакой - он и ощущается - никакой, серый".
Создание образов - тоже, в каком-то смысле, работа.
А ещё под этим - база - ухоженное тело, лицо, голос, количество энергии (холст, грунтовка, краски, кисти).
Короче, то, что даёт Венера - просто красоту и гармонию вокруг себя или творчеством делает(не акцентируясь на результате -
только и именно на себе и ощущении гармонии, красоты).
Просто повышать свой уровень и стандарты.
Так или иначе, если я буду кому-то помогать Солнцем, хорошая гармоничная Венера Это поддержит.
И человеку - может быть намного проще и приятнее принять помощь от человека красивого и привлекательного.
Да и мои принципы феминизма это может здорово поддержать.
И, возможно - достигать ими каких-то целей.
Творчество - это, в частности - сотворение своих образов, которые тоже - творение, и тоже - влияют на мир.
Как когда я с розовыми волосами ходила и люди активно реагировали -
а я чувствовала, что это важно для людей - видеть иногда в метро девушек с розовыми волосами.
Программы - меняются, но общее ощущение наполненности, важности и полезности правильного образа остаётся.
А если образ "никакой - он и ощущается - никакой, серый".
Создание образов - тоже, в каком-то смысле, работа.
А ещё под этим - база - ухоженное тело, лицо, голос, количество энергии (холст, грунтовка, краски, кисти).
Короче, то, что даёт Венера - просто красоту и гармонию вокруг себя или творчеством делает(не акцентируясь на результате -
только и именно на себе и ощущении гармонии, красоты).
"Планета, стоящая в трине к соединению, а тем более стеллиуму, подвергается особенно сильным соблазнам, поэтому в ее сфере (и доме, где она стоит) следует ожидать много розового самообмана и большой силы гармоничного вампиризма, но и сильного гармонизирующего влияния кармы, которое делает человека абсолютно уверенным в себе, что оправдывается до поры до времени. Однако ожидать, что эта планета сама по себе наладит отношения между планетами в соединении, не следует; другое дело, что они легче разъединят (а потом и синтезируют) свои принципы при проработке своих тринов к ней".
И одна штука - читаю о ней в Астрологии, слышу. Люди, уровень которых высок,
меняют тех, с кем взаимодействуют, при их желании, возможно, но - одним контактом.
меняют тех, с кем взаимодействуют, при их желании, возможно, но - одним контактом.
На первом уровне проработки трина человек воспринимает все его проявления как сами собой разумеющиесячитать дальше
Для этого уровня характерны, таким образом, два момента: во-первых, человек не видит и не ценит того, что у него есть, а во-вторых, не понимает, что это богатство дано не просто так, но (кармически) должно быть освоено и конструктивно использовано"
читать дальше
Для этого уровня характерны, таким образом, два момента: во-первых, человек не видит и не ценит того, что у него есть, а во-вторых, не понимает, что это богатство дано не просто так, но (кармически) должно быть освоено и конструктивно использовано"
читать дальше
— Ты знаешь, где место таким девочкам как ты?
— Да, там, где таких мужчин как вы, не пустили бы даже через черный ход.
Айн Рэнд
— Да, там, где таких мужчин как вы, не пустили бы даже через черный ход.
Айн Рэнд
среда, 02 ноября 2016
Я не ищу тебя в толпе -
Ты где-то выше поднебесной.
Ты - несомненен.
Ты - во мне.
Вдвоём нам тесно.
Я не ищу Ваш взгляд.
Опять меня Вы верно проглядели.
Глаза (Ваши) как день горят
Бьют мимо цели.
Я теряю взгляд тех,
Кем дорожил.
Дружил
В верности клялся.
Теперь я распялся
под ложью -любовной
твоей.
Не вытащишь
взгляда из сердца.
Игла бы убила.
Но ты забираешь Душу
Послушай - мне нужно ..!
Послушай, мне, впрочем,
так нужно
Так лучше обоим.
Прости.
Прости.
И в горсти чужие монеты.
Беззвучно исчез звук
от клавиш.
Седого рояля.
Седого рояля.
Мы не устояли в войне.
Поражение и не без памяти
Нам устилают дорогу
ветра.
Не в Вальхаллу - мы ведь
не дожили до дня, когда
были нужны. Герои
лживых трагедий.
Герои комедий лишенных смысла.
Мы оба - мысли в моей больной голове.
Я видела ветры, они
не лохматы.
Они беззвучны.
Но воют о них водосточные трубы.
Молясь (в молитве) склоняется древо.
Я видела небо. Теперь мы - лишь
тлен.
Ты где-то выше поднебесной.
Ты - несомненен.
Ты - во мне.
Вдвоём нам тесно.
Я не ищу Ваш взгляд.
Опять меня Вы верно проглядели.
Глаза (Ваши) как день горят
Бьют мимо цели.
Я теряю взгляд тех,
Кем дорожил.
Дружил
В верности клялся.
Теперь я распялся
под ложью -любовной
твоей.
Не вытащишь
взгляда из сердца.
Игла бы убила.
Но ты забираешь Душу
Послушай - мне нужно ..!
Послушай, мне, впрочем,
так нужно
Так лучше обоим.
Прости.
Прости.
И в горсти чужие монеты.
Беззвучно исчез звук
от клавиш.
Седого рояля.
Седого рояля.
Мы не устояли в войне.
Поражение и не без памяти
Нам устилают дорогу
ветра.
Не в Вальхаллу - мы ведь
не дожили до дня, когда
были нужны. Герои
лживых трагедий.
Герои комедий лишенных смысла.
Мы оба - мысли в моей больной голове.
Я видела ветры, они
не лохматы.
Они беззвучны.
Но воют о них водосточные трубы.
Молясь (в молитве) склоняется древо.
Я видела небо. Теперь мы - лишь
тлен.